• Tatuajes y cultura juvenil
El tatuaje ha estado presente en cada época sobre la piel de muchas personas, testimonio de su carácter perenne.Es un documento histórico y socio-antropológico, y durante las Guerras Mundiales representó una señal de pertenencia entre los soldados. Pero es solo a partir de la década de los 60´ que se convirtió en sinónimo de rebeldía.
Rodrigo Ganter S

Carlos Real de Azúa
• Un intelectual inasible
El intento de asomarse al descubrimiento de la entramada de Real de Azúa, móvil y compleja a nivel conceptual, se puede asimilar al intento de deshilar una seda infinitamente delgada capaz de ofrecer un despliegue que tiende al infinito.
Susana Mallo

Carlos Real de Azúa
• Rodó y la valoración
Real de Azúa presenta, con total claridad, el problema teórico de la valoración a propósito de Rodó. Se plantea el problema axiológico, su complejidad, sus dicotomías.
Mónica Buscarons

• La culpa del sobreviviente
El estudió de las víctimas directas de la persecución nazi mustra una constelación de manifestaciones patológicas lo que llevó a considerar una entidad nosográfica particular, el "síndrome del sobreviviente", cuyo campo de ocurrencia excede al del nazismo en Europa y nos toca de cerca.
Moisés Kijak
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• La "Política social"
Política social es la que se fija como objetivo una distribución relativamente equitativa en el acceso de cada uno a los bienes consumibles. ¿Cómo se la concibe en una economía de bienestar? Ante todo, como un contrapeso a procesos económicos salvajes que en sí mismos van a inducir efectos de desigualdad y efectos destructivos sobre la sociedad. Segundo, siempre en una economía de bienestar, ¿cuál debe ser el principal instrumento de la política social? Pues bien, una socialización de ciertos-elementos de consumo; o sea, una transferencia de elementos de ingresos. Tercero y último, es una política que admite que, cuanto más fuerte es el crecimiento, mayores son sus recompensas y, en compensación, ella debe ser activa, intensa [y] generosa. El ordoliberalismo no tardó en poner en duda esos tres principios.
Michel Foucault

• Bioética: entre límites e infinitudes
Hay que proponer a todos la actividad de filosofar, que porque quiere saber se mete con todos los saberes y no se queda en ninguno; que porque sostiene que nada de lo humano le es ajeno y no debiera serlo para ningún ser humano, sostiene su competencia en todos aquellos casos en que se reconoce incompetente; que porque se sabe ignorante y limitada es capaz de ofrecer a todos los demás ignorantes y limitados el movimiento infinito de la duda y la pregunta; que no renuncia al pensamiento, que asume el desafío de pensar siempre y lo propone para todos.
Mauricio Langon
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• La intensidad necesaria
Se ha censurado la propensión a contentarse con simplificaciones, explicaciones y descripciones sumarias que todo lo reducen a unos pocos factores cuya indefectible operación ahorra otras búsquedas, quizás (intelectualmente) riesgosas. La observación: "no se trata más que de… ", debe alertarnos; la manía de la descomposición está siempre allí para ignorar la segura complejidad del "todo".
Enrique Puchet C
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• La ciudad Expo
El siglo XIX introdujo una nueva forma de construcción del espacio: la feria internacional-exposición universal, yuxtaposición en un mismo lugar de edificios importados del mundo entero que conformaban una "muestra". Ocurría por primera vez en la historia de las civilizaciones, de la construcción de las ciudades.
Jean Pierre Estrampes

• ¿Arte en la ciencia?
Roald Hoffmann

• La generación ritalina
Daniel F. Benavídes
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• Sylvia Lago. La escritura narrativa como destino
Gerardo Ciancio
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• Doris Lessing, Nobel 2007
Carlos Montero
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